偶尔提及武大郎和潘金莲，也就有了这个话题。

        每当涉及一个话题，就有一个视角和立场的问题。

        象武大郎和潘金莲的故事，站在潘金莲的立场，似乎是一种特定环境下的屈就和降格以求，应该不是人生的最优化选择；对于读者而言，则是站在一个中性的未介入情感的第三者的角度看问题，所以会得出一个放在当时的环境下并不成立的结论，比如鲜花插在牛粪上，对双方都是一种伤害，是人性遭摧残的典型案例,等等。

        武大郎迎娶潘金莲，对武大来说，则是得到了自己梦寐以求的东西，实现了自己人生最大的愿望，虚荣心和成就感得到了空前的满足，人性的价值和尊严得到了无限的张扬。 无论以后的发展如何（这以后的发展端要取决于各种动量因素的因应变化，并不一定就是小说中的悲剧结局），在当时当地已经是武大生命中极致的辉煌。相比之下，世间大多数男男女女并不都能天随人愿，故而武大一例有其成功的特定意义。对人类而言，生命是数量和质量的结合，是有限和无限的统一。人最看中的是自身的精神世界的充实和理想的实现。得到就是成功，纵然后果不尽完美甚至悲剧了终，人也未必会后悔当初按照情感和本能的自然发展所衍生的行为。所以当武大郎撒手人寰时，并不会对与潘金莲的这段姻缘而追悔，恰恰相反，他是带着一种成就感和人生自我实现后的充实感来看待过去的这段结合，他所迁怒的只是炎凉的世态和命运的多舛而已。

        人是一种感情的动物，总希冀着活出自己想要的生命--情感的生命、意义的生命、价值的生命。人对幸福的感觉主要取决于感情被满足的程度,而人的情感又被其本性和本能所左右。所以古往今来，充斥着用纯粹的演绎推理和理性分析无法阐释的欢喜忧怨：一个温柔敦厚、克勤克俭的正派男人对“温、良、恭、俭、让”的端庄女性麻木不仁，反倒会鬼使神差，为了一个“白骨精”而神魂颠倒，走火入魔；一个花样年华的女子在众多白面小生的逢迎中趾高气扬，却迷上了一个有家室的男人，并甘愿自投罗网，不断的牺牲只是为了与对方厮守相处的有限时光；一个才华横溢、前程似锦的翩翩少年本可以在人生的舞台上中流击水、一展宏图，却因为区区的情场失意而一蹶不振、萎靡消极，甚或心灰意冷，游戏人生，也许他们的资质为众人所称道，也许他们光明的未来就在明天。

        人为什么有时会“糊涂”？如何使人人得以解救？其实稍加思忖，答案易如反掌：若要使人类彻底做到循规蹈矩、忠贞不渝、洁身自重、自强不息，单纯的教化远远不够，况且相当一部分人面对着教化的重压，却又改变不了自己人性的原始本能，只好以虚伪来应对，本身也就演变成了双重人格甚至是三重人格。教化之外，我们还是要求助于上帝，看看是否可以倒逆时光，重回伊甸乐园，重新编排、设定亚当、夏娃的基因图谱，只保留其中诚实、忠贞、自持和勤力的因子，而从中除去虚荣、贪婪、自私和矫饰，当然还有喜新厌旧。

    生活中是有很多潜在的机遇,但它只给予不断尝试的人. 生活也不是冷酷无情, 总是给不断矫正自己的人一个机会. 

    生活中最幸运的是那些天生有悟性的人. 这种人在生活中只有很小一部分. 因为有悟性, 所以他们不会犯常识性的错误, 少走了很多弯路, 因而生命中幸福的时光相对地延长了很多, 生命内涵的深度和广度自然也就加大了许多. 如果用实现目标的多少作为元素来统计生命的长短, 虽然人们似乎寿命相当, 但有的人只度过了半个人生, 而另一些人却走过了两个人生. 

    有些人虽然没有这种天生的悟性, 但他们善于反思自己, 每经历一次挫折, 总是从中找一下自己的失误和不足, 从中找到教训, 总结到经验, 从而在新的经历中改进了自己, 不再犯同样的错误, 最终也能从逆境走向顺境, 从失败走向成功. 

    如果仔细看一下. 一个不断失意的人, 也许就是那种既没有悟性而又不去反思自己的人. 他(她)总是抱怨周围的世界和所遇到的人, 而从来也没有认真思考反省一下自身的不足和缺失. 所以下一次遇到同样的问题, 其方式方法也没有任何改变. 不幸的是, 他(她)的这种抱怨对周围的世界和人却起不了任何改变作用,  所以他(她)总是会遇到相同的结果, 屡屡受挫, 失意的事情接踵而至. 每当看到具有这种秉性的人, 大概很容易就可预测到他(她)的未来, 似乎应验了一句俗话: 性格决定命运. 

    生活有一定的偶然性, 但也有其必然性. 一个人可以在十件事情上都经历一次失败, 也可能在一件事情上经历十次失败. 但只要这个人反思自己, 改造自己, 生活决不会让他(她)在十件事情上经历十次失败. 而人在重大问题上的一两次成功, 生活呈现出的将是另外一片崭新的天地.